泉口四章

青青楼兰

泉四章

    面朝绿青山，感悟泉之音，聆听历史之源，你会蓦然发现，泉的历史文化底蕴之厚重和深沉。然而，当我们去打开德江的历史，聆听泉的足音，哪怕只是细如文足的声响也是难而可贵的，但它留给后人的只属于人们的记忆，由人们的记忆又慢慢延伸为一个个神奇美妙的传说，这就是我们的泉，如梦如幻的泉。

    一、莲花寺

    年幼时对莲花寺的盛名已约有耳闻，想亲自目睹其尊容及盛况却一直未能实现。

    暮秋时节受几位朋友之邀一道前往，多年沉积下来的心愿与期盼，总算如愿以偿啦！但迎接我的却是一份姗姗来迟的感伤，一个时代对佛教文化摧残后，留给后人抑或游者将是一段凄美的莲花寺怨。

    莲花寺位于泉乡龙家园公路旁的半山腰，距泉乡所在地约1公里，对面是一片梯田风光，梯田下面有一条常年不断的溪流，河流婉转向东延伸，背后就是传说中的莲花山，莲花山实是由数个错落有致的山组，远观似起伏，俯瞰似莲花放，莲花寺因此而得名。

    莲花寺建立于光绪二十八年，解放前夕，莲花寺进入了发展的鼎盛时期，寺内经常香烟袅袅，烟火不断。每逢农历6月19，方圆百里开外的心中存佛者必然前往顶膜拜，满山人流似海、锣鼓喧天、鞭炮噼啪不断，甚是壮观。就是平里，经常到此求神拜佛者也不少，相当于一个小镇的人流量，可谓闹非凡。

    解放后，从中央到地方开展文化大革命和止封建信活动，风靡一时的莲花寺，也为泉人民批斗的对象。由民兵将观音菩萨背到泉公社所在地，召开千人群众批斗大会，观音被连续批斗了三天三，周被批斗者用针用刀扎得模糊。

    在一个伸手不见五指之，观音终因经受不了群众的无理欺凌和体摧残，化着一缕青烟飘了云霄。莲花寺就这样一之间寺毁主亡，灰飞烟灭。最后，莲花寺只遗留下一块碑记，为群众和游者的不解之谜。

    当我听完这样一个凄美的传奇故事后，感到从未有个困惑，特别是对于我这样一位从医的学者。

    当我们一行六人随着数百步石梯节节而攀，亲临莲花寺，眼能所及的仅仅就是一块面积约1000平方米的废墟，从废墟的整体布局和结构来看，是由一个四合院组，中央为由数十块方正的石板拼的院坝，两旁为厢房，后为主院，前为宾客房和朝门。整个莲花寺风华丽，依山傍。但唯一能见证这曾是莲花寺就只有那块高约两米的碑记啦，另外尚有墓碑三块，与此无关，未予解读。留给后人任其传说。

    这就是在德务沿三县曾风靡一时的莲花寺，被万人顶膜拜、视为佛主、寄予希望和厚，如今除了一块已经晒雨淋字迹模糊不清的纪念碑记载着它的传承外，游者似乎再以找不到任何一点有关它的痕迹。

    看了莲花寺，聆听了一段感人肺腑的传奇，闻到了一浓浓的腥味，我突然发出一种由衷的感叹。

    ——莲花寺，它究竟惹了谁？！

    二、田氏庄园

    当我们一行六人驾着车沿石马村徐徐而，经垭右转弯后，向下再经九转十三回，历经150余年的田氏庄园终于如画般展现在我们的面前。

    田氏庄园坐落在官村的半坡，朝门直面斑颈坡的丫（进入泉的不经之路），下面清溪蜿蜒，若是夏来此，前面是一片绝美的梯田风光，让你看后你会由衷地发出感叹，天赐如此良景，怎不称赞好！两面青山环抱，特别是在那青山中突然冒出一簇金黄抑或金红，恰是锦添花。后有庸州遗址。朝门左侧两棵银杏树在金秋的作用下，呈现给游人一树金黄，像似对远方来客的造访表示欢迎，又是在向客人昭示它曾经主人的显赫和富有。

    沿朝门石阶而，再平移数十步即达田氏庄园门，迈过大门，一排长五干棉房会立刻展示在你的面前，游人顿会目不暇接，被眼前形似流云的房顶脊梁和一幅幅精美的镂空窗雕所吸引，窗雕有龙有凤，有禽有兽，有花有草，世之物无不竟在其中、均在其里，雕刻之物栩栩如生、惟妙惟肖，这绝对是世仅有的木雕精品。院坝、院墙、街全部由清一的石块和石墩构，虽然历经百年的风风雨雨，但依旧平如镜，棱角分明，石料做工精细，纹理清晰可见。整个院落布局合理、错落有致、美观大方，房屋设计精美、做工精细，堪称一绝。

    但遗憾的是，房屋的部分窗雕已被人为损坏，残缺不全，部分房屋已在解放期打富救贫发放后，有的被人搬迁，有的失火烧毁，现在仅存的房屋中有的也是摇摇坠，念人惋惜不已，这对田氏庄园来说不能不说是一种缺憾。

    三、庸州石马

    我们一行乘车来到马喇村，只见田家丫的公路旁郁郁葱葱的丛林中有一巨石，走近绕过巨石，从西往东看，其形是马，体态逼真，背马鞍尚存，马周数木围圈，形一个天然之马栏。触景生，让我突然联想到，石马为何困山林的真正原因，不是因为石马的本，而是石马周围的数木围困。巨石前面尚有马崽一个，形态更加逼真，只是体形其肩，面布满青苔和藤蔓。

    看见如此美景，朋友们都不由己，纷纷举起手中的相机，摄下这匹传说中的庸州石马，有的甚至还跨马背，与马合影，作为自己到此一游的印证和炫耀的资本，骑在马，如获至宝，颇感无比的幸福和舒坦。

    据明代《嘉靖思南府志》载，石马系思南府十景之一。相传，这里方圆数十里的庄稼时遭践踏，农民苦不堪言，不知何物作怪，后发现地里有马蹄脚印，跟踪而去，观石马尾下有粪，乃断定是其所为，于是将石马打断一条，此后， 禾苗未遭损害。

    作为游人，我认为石马的观赏价值不在于它的本，而是石马作为泉历史的一个见证。作为泉人，当他们抑或她们外出异乡，有人问其何方人时，他们都会豪爽地答道：“泉石马人也。”在外地人的心中都会自然而然地想到泉石马人的豪放、蛮和霸道，曾有诗曰“泉石马人，不带骂字讲不”、“石马山沟，十年九收”、“天下大，石马无忧”、“石马九个泉，天生猪圈门”，如此等等，在这些打油诗句里，无不渗透着石马在泉历史的印记和在泉人心中的美好形象。同时也映了一方土养一方人的真谛。

    郡人安康曾有诗颂，石马名山接台，郁葱云近蓬莱。大完象由天造，西极精神岂匝裁。风过不闻嘶紫陌，来唯见长青苔。时人贫同支循，题咏还归壮老才。邑人亦不相让也有诗赞，石马无鞍在庸州，古来移下数秋。大风忽忽无毛动，细雨霏霏有汗流。嫩草风吹难入，长鞭打不回。强人力大牵不走，天地作栏不收。为了表示到此一游，鄙人也作诗一首，以示对泉石马的敬重和厚。

    泉石马困山林，传说曾是害人精。

    行千里庄稼损，农人愤怒难堪言。

    如今石马虽无鞭，四脚只有三全。

    千里之行千古，惟有驻山间。

    四、玉皇阁与民间文化

    历史悠久的玉皇阁，始建于战时期周赫王延代五十二年（即公元前263年），由西南土家先祖田齐王所建，西汉扩庙、道光改寺为玉皇阁，一直延续至今。

    玉皇阁位于泉乡镇集市之后，三面青山环抱，前面有一条清澈的河绕阁而过，与河对岸是虎视眈眈的白虎岩相伴，沿白虎岩向北方向延伸是一条长约1.5公里的峡谷，名曰鱼溪，传说这里每当涨之后，必有如手肚子般大小的鱼儿沿这条清清的溪流缓缓向泉河游来，鱼溪因此而得名，

    峡谷两山之绿树荫，常年百鸟啼鸣，每逢桐梓花开时节，满山白花花的桐梓花，仿佛进入了花的海洋，悬崖峭壁不知是哪个朝代书写下硕大无比的标语，在那峭壁仿佛在向世人抑或游者述说这曾是一段经久不忘的历史，以及它曾经存在与辉煌，像这样的标语在泉乡的峭壁还有很多，在这里不作一一例举，当我满怀信心询问当地年老高寿的本地人时，对这样一些字的来历都也只是摇示意。

    阁的周围是一片良田，每到华秋实季节，于阁俯首别有一番调。

    阁分三层，底层共三室，堂屋内有栩栩如生的佛像数尊，阁内经常香烟袅袅，两边是厢房，供阁内尼姑休息之用，沿堂屋木梯而可达二楼，二楼只是单纯的楼阁，共游人休闲观赏用之，四周无墙，只有一米高木栏杆围圈，沿栏杆有木凳数座，再沿木梯而，三楼是不食人间烟火的玉皇大帝稳坐其中，仿佛在告诉世人，他的不可一视，绝非鼠目寸光，而高瞻远瞩的天外来仙。

    阁殿均由青青瓦铺盖而，翘首的屋檐有四只大鹏展翅的吉祥木雕。仿佛在向世人诉说这是泉人展翅高飞的望，又仿佛是在告诉世人这是我们人类本能的望。

    四季两山经常百鸟啼鸣，鸟立于阁顶，还有阁的左团右转的桃树、梨树，每逢三月百花齐放时节，千蜂万蝶不约而至那种壮观更是惬意盎然。

    每逢农历2月19和6月19（传说是观音佛主之生）那天，更是闹非凡，几沟三叉的“神仙”云集于此，有说有唱有跳，土家乐器伴奏，那原生态歌舞也别有一番调，所有不足100里之人都会徒步前来拜佛香，为保家人亲朋平安，要是当以人次为计绝以万计，本就闹的泉集市再加观音过节宛如火加油，市场可是红中天。

    玉皇阁“神仙”们与乡里于歌舞者，还立了泉乡民间文化协会，每逢乡所属单位大事抑或村人招亲嫁娶、修房造屋，必然前去庆贺，可大放奇彩，常引来乡外人来观看，这可是泉乡特有的民间文化遗产，虽缺少点韵味，歌声不够圆润，舞姿不够鲜艳，乐器不够流，但它是特有的真正原生态民间文化遗产，倘若你能置其中，那也毕有一番彩。（覃海）

天雷冲能馆

写的不错，楼主文笔很好哈哈

美妍堂主

真是好文采啊，膜拜了

鸳鸯眼的兔子

写的不错，很有感觉的说